| Чтобы практиковать тантрическую церемонию пира ганачакры должным образом, они (У Се (Кармапа) и двое его дружков - Салтонг и Доргьял) вновь и вновь просили Гампопу разрешить им пить алкоголь. Однажды, когда они жили на Горах Подобных Лошадям и Якам, Салтонг Шогум сказал двум своим компаньонам Кхампам: «Мы состоим в линии преемственности Махасиддхи Наропы и должны практиковать празднование Дня Дакини в двадцать пятый день. Разве не было бы здорово совершить ганачакру Ваджрайогини в ближайший День Дакини?»
Доргьял ответил: «Действительно было бы здорово, но здесь, в сообществе, мы связаны правилом не пить. Если главный по дисциплине монах поймает нас, то мы будем наказаны».
Но Салтонг Шогум явно не был обескуражен этим и, посоветовавшись, они решили, что должны отпраздновать ближайший День Дакини в двадцать пятый день первого месяца лета. Они продолжали упрашивать Гампопу, пока наконец гуру не уступил и не дал каждому из них разрешение сделать подношение чанга, сделанного из трех чаш-черепов ячменя. Они взяли свои девять чаш, полных ячменя, и вместе сварили очень вкусное пиво.
На День Дакини они отнесли пиво в одно прекрасное местечко на ближней горе. Также они взяли с собой и все другие священные субстанции, необходимые для ганачакры. Затем они продемонстрировали сиддхи и совершили различные чудеса, чтобы показать, что пиво не приносит им вреда. Доргьял из Дэге пас брёвна для костра, словно стадо животных, бегал за ними и загнал их на холм, погоняя рогатиной, а брёвна бежали от него, словно в страхе. У Се из До Кхама принёс воду для их трапезы в рыболовной сети. Салтонг Шогум из Нангчена разжёг костёр, выпуская из кончиков пальцев одной руки ветер, а из кончиков пальцев другой – огонь.
На вершине горы они провели великолепный день, а вечером совершили садхану Ваджрайогини в настроении, полном наслаждения и радости. Они пили пиво, совершали чудеса, пели множество песен доха и танцевали священные танцы-подношения. Они даже исполнили великий народный танец Кагью, сопровождая его тайной песней-просьбой:
Ваджра-братья, давайте в этот день попросим,
Давайте искренне попросим, и тогда это наполнится благословением.
Ты, восседающий на верхушке моей головы на сидении из солнца и луны,
Добрый Коренной Лама, я прошу тебя.
В Дхарма-дворце Акаништхи,
Великая дхармакая Ваджрадхара, я прошу тебя.
На востоке, в драгоценном монастыре Сахор,
Тило Праджнябхадра, я прошу тебя.
На севере, в монастыре Пушпахари,
Учёный Махапандит Наропа, я прошу тебя.
На юге, в монастыре долины Дрово,
Переводчик Марпа, я прошу тебя.
На высокогорных пастбищах снежных гор Лачи,
Владыка Мила Смеющаяся Ваджра, я прошу тебя.
На востоке, в восхитительном Дакхла Гампо,
Дхарма-король, Врач из Дакпо, я прошу тебя.
На западе, во дворце Уддияны,
Супруга Ваджрайогини, я прошу тебя.
На кладбищенских землях Холодного Грота,
Дхармапалы, Махакалы, Махакали, я прошу вас.
Пусть внутренние и внешние препятствия не возникнут!
Пожалуйста, даруйте мне обыкновенные и высшие сиддхи!
отрывок из "The Life of Gampopa",
перевод вашего опкорного слуги) | c: 10 c or lac   |
| | Tags: | kagyu, pic | | Current Music: | Extrawelt / Dark Side Of My Room [Schone Neue Extrawelt] | | Time: | 11:57 pm |
|
|
| | c: 3 c or lac |
|
( чуток печенюшек )
- как там в хорватии? москва - как мандала - куча богатств, тачки шикарные, мужчины, мотоциклы, искусство, лето... )
- хорватия - как море ума - всё безумно красиво, неспеша появляется, играет и исчезает) | | c: 3 c or lac |
| питер прочно ассоциируется с богатством ума. безграничным, неудержимым богатсвом нашего ума, когда пространство выражает себя настолько восхитительными, вдохновляющими, великолепными путями, что поднимаешь глаза и просто замираешь. спонтанно, без малейших усилий получаешь удар радости. это как словно в кромешной тьме вдруг включают свет, и ты понимаешь, что свет включен уж давно, просто ты не знал, на что смотреть.
сходил на техно-рейв (спасибо Трикеру, прекрасный пример человека, не практикующего, но обладающего глубоким подсознательным пониманием устройства ума)). знаете, друзья, это прекрасно, когда тысяча человек, большинство которых ваще не в курсах о том, как устроен ум, оставляют всё самое плохое и на одну ночь становятся самыми прекрасными людьми, которыми только могут стать. одевают самые лучшие одежды, самое лучшее настроение, самые лучшие мотивации, и собираются в одном месте, чтобы принести друг другу самые лучшие впечатления. это как вести себя как будда, пока не станешь буддой. невыразимая щедрость по отношению друг к другу.
да да, я в курсе всей подноготной таких вечеринок, но ведь цель именно такая, согласитесь! и за счёт опытных членов тусовки её получается реализовать) когда после нескольких часов плясок ты к каждому относишься как к брату/сестре, тебе хочется сказать всем спасибо, пожелать им самого наилучшего - отличный метод! именно поэтому нравится диджеить. ты создаёшь условия для этого чуда.
вот. ещё немного лирики. все эти пати - отличный способ поработать с тем, что мы, буддисты, называем привязанностью. расслабтесь. представь. вот перед тобой всё мироздание, со всеми самыми прекрасными вещами, которые только могут в нём быть. все самые прекрасные люди, предметы, звуки запахи. все самые великолепные формы, выглядищие даже лучше, чем можно себе вообразить. ты понимаешь - вот, все эти феномены - продукт твоего ума, их восприятие полностью обусловлено твоими собственными тенденциями. эти продукты возникают, играют в пространстве нащего ума, и растворяются. так происходит со всем, без исключения. и нет смысла серьезно относиться ко всем этим феноменам, так как они совершенно непостоянны. это как нет смысла серьезно относиться к положению пешки в игре в шахматы, которая происхожит во сне. когда проснёшься, не останется от этой игры ничего. так вот, все эти пати, со всеми этими прекраснейшими людьми (действильно великолепными, да!) - отлично преобразуют привязянность в мудрость.
ведь бодхичитта это и есть - сумма двух. 1.пониманеие иллюзорности отделения желания счастья себе от желания счастья другим (придуманности этого разделения на отдельные личности) 2. и иллюзорности всего, что сопутствует 1ой иллюзорности)
спасибо за внимание, доброе утро) | | c: 3 c or lac |
| | Кармапа: "Ну, про прибежище вы и так хорошо знаете, поэтому не буду особо распространяться. В чём мы принимаем прибежище? В себе) Да да. Вот подходим к зеркалу и смотрим туда. Кто там? Там никого нет! Вот в этом мы и принимаем прибежище" | | c: 11 c or lac |
| о как сложно придумать что-то сложное, запутанное. придумать и реализовать. как много нужно энергии. удивительно и смешно, но мы это делаем. придумываем постоянно, каждое мгновенье, сложнейшие конструкции, пытаясь разложить то, что видим, по тысячи тысяч полочек, привыкаем тратить на это нашу энергию и попадаемся в ловушку Себя.
о Просветлении говорят, что его природа находится в каждое мгновение в каждом живом существе. не помню когда я в первый раз услышал от ламы Оле слова, которые позволили мне маленько понять, о чём идет речь, но как-то он сказал: природа Будды никогда не меняется, истина не может быть одной здесь и другой там; то в потоке восприятия, что никогда не меняется, и есть то, что мы ищем.
И изощренность наших методов лишь для того, чтобы привлечь ум, которому постоянно нужны игрушки, чтобы их теребить. на самом деле ничего не может быть проще этого пространства, в котором потоком явлений горит наша карма. И дадим мы семенам от наших поступков гореть, радуясь игре этого пламени в пространстве, смеясь от того, что нет ничего прекраснее этой энергии, играющей совершенно без усилий бесконечным количеством форм в бескрайнем потоке времени, не имеющем начала и конца, или будем думать об огне как об огне, о семенах как о семенах и о поступках как о поступках, тем самым превратив зеленый луг, где каждая частичка колышется, полностью открытая малейшим переменам ветра, в каменные джунгли застывших явлений, где у каждой переменной есть заранее определенное значение, причем ещё до того, как она введена в игру - выбирать нам.
| | c: 2 c or lac |
| рано или поздно приходит такое время, когда нужно сделать нечто бесконечно полезное, но настолько же непривычное, рискованное. и тогда ты либо пасуешь, либо берешь на себя всю ответственность и делаешь. и тогда уже не важно, какие волны поднимутся в океане ума, ведь тогда уже нет тебя и нет меня, и ты и я - сам океан, и тогда ты радостно смеешься, видя, что волны - лишь собственная океана игра. рано или поздно проявляются такие связи, что ты либо их истощаешь, просто балуясь расходуешь уже наработанные некогда давным-давно энергии, либо берешь огромное число и умножаешь на него всё то хорошее, что есть, используешь открытость и доверие не для того, чтобы дальше раскручивать колесо сансары, а чтобы дать поверить в якобы невозможное, давая перейти количеству в качество, появиться новому измерению глубины, свободы. да, если ты не вписался в поворот - значит ехал слишком быстро. но ведь если вписался - значит ехал слишком медленно )
мы сами выбираем, какой опыт получить из случившегося, и в наших интересах видеть всё на высшем уровне, осознавать очищающую, обогащающую наш ум мощь происходящих внутри и вовне процессов, а не зацикливаться на дуальных колебаниях при вынесении оценок и навешивании ярлыков, пытаясь приклеить везде бумажку с надписью "хорошо" или "плохо". красиво сказано в "сутре неисчислимых смыслов", что на свете неисчислимое количество существ, и каждое в силу своих привычек понимает всё по-своему, будды же дают неисчислимое количество различных поучений, в результате чего в умах существ возникают неисчислимое количество различных смыслов, различных пониманий учений. и не стоит всё время тратить на внешнюю форму или интеллектуальное копание, нужно просто тому, что раскрывает нас, дать сделать свою работу. довериться бесконечному открытому пространству, позволить спонтанно проявиться природе ума, отпасть всему непостоянному. это настоящее доверие - доверие бесконечной красоте и силе своего ума, это - настоящее бесстрашие, когда ничто не может быть разрушено, потому что ничто никогда и не появлялось, было лишь сном. пусть учит нас всё, к чему мы прикасаемся | | c: 2 c or lac |
| мы настолько привыкли ассоциировать себя с проявлениями нашего ума, что просто информация о том, как всё устроено на самом деле, зачастую лишь создает в уме новые концепции. очень ярко это приллюстрировала тема с таким явлением, которое мы называем усталостью. я всегда считал, что уставший ум теряет ясность потому, что это совершенно естественный его процесс, но практика и указующие наставления лам, как всегда, открыли глаза))
ясность осознавания зависит от усталости ровно настолько, насколько мы ассоциируем себя со своим телом, мыслями, подсознательными установками - то есть со всем тем, что действительно начинает от усталости опухать, путаться, блекнуть и т.п. в те скромные пока по размеру периоды, когда ум покоится в своем естественном состоянии, до какой-то степени свободном от выдумывания и проецирования, отчетливо видно, как безграничный потенцал ума, его ничем не ограниченная энергия, проявляющаяся в данном случае как наши состояния, окрашивается в качества усталости или блеклости, но при этом ясносмть ума никуда не девается. он точно так же продолжает переживать в себе происходящее, только ты уже не вынужден бороться с усталосью чтобы что-то ясно видеть, потому что ты уже не являешься чем-то, что может устать. всё, что обладает качествами непостоянства, переменности, сама усталость - это просто игра энергии ума, и ясному восприятию этой энергии мешает лишь привычка.
как раз насчёт этого лама Оле часто говорит, что осознанное переживание игры энергии ума, когда ты не привязываешься к воспринимаемому, не строишь насчёт него мысленных конструкций, например конструкций ассоциации или диассоциации себя с этим, такое переживание само по себе естественно проявляется как огромное блаженство, сияющаяя ясность. и один из корней этого блаженства лежит в бесстрашии, которое спонтанно появляется при понимании того, что мы не являемся чем-то изменяющимся, обладающим характеристики, разрушимым.
очень радостно, когда эти переживания проявляются не просто как понимание, но и как ежедневный опыт: когда зеркало ума не затуманивается от долгих медитаций, от простирании не появляется усталость в теле, а, хоть оно и начинает в какой-то момент медленнее двигаться, но при этом наполнено чистым блаженством и какой-то своеобразной энергией, парит в пространстве) не затуманивается от долгой работы или от тяжёлой еды - тогда меняется эффективность, способность строить сложные и чёткие мыслеконструкции, но не его ясность.
такое состояние, закрепляющееся в результате многих годов практики, позволяет некоторым высоким ламам переживать смерть - просто как нечто, происходящее в непоколебимой ясности ума. так же вспоминается ответ Оле на очередной вопрос о психоделиках. он сказал, что, если бы продвинутый лама попробовал лсд, то просто бы от души посмеялся от эффекта, потому что те состояния сознания, в которых он и так находятся и которыми свободно маневрирует, в бесконечное количество раз шире и ясней. | | c: 2 c or lac |
| Дорогие друзья!
В этом году празднуем наш др на Пустых Холмах. Вероятно получится присоединиться к организации музыкального пространства, устраиваемому товарищами Conecore, тогда у нас даже будет своя музполяна) Будем рады всех там повстречать!
PS клике картинко - свежий вид со ступы 17го Кармапы что под Калимпонгом o_O
всем наилучшие пожелания, наша любовь о вас не знает пределов!) | | c: 9 c or lac |
| Наткнулся на фильм Meetings With Remarkable Men, радости было, словно нашёл большую драгоценность) кинолента про молодость Гурджиева. очень приятный - минимум концепций, упорный поиск чего-нибудь настоящего. а энерготанцы дервишей (ли?) в конце так впечатлили, что даже нарезочку выложил. зацените, друзья
| | c: lac |
| Недавно к нам в гости заходила Иркина маман. за стаканом вина её повезло рассказывать нам как Ирка родилась, как там в роддомах жёстко было тогда (только ль тогда?), как в больницу попадала, как и в больнице детской было жёстко. и была там такая тема, что 1-2 годичной Ири, когда её положили лечиться с сильным ожёгом, поставили капельницу детскую с каким-то лекарством.
поставили капельницу на ночь. доктора ушли, медсестры "принимали кофе" за стеночкой, а Иркина маман по блату получила разрешение остаться с дочь на ночь. и вот видит, значит, маман, что Ирка начинает разговаривать низким мужским голосом и говорит вещи типа "мама, ты что, не видишь? - у меня полный рот игрушек". баском так. мама к медсестрам, они к доктору, доктор говорит "ребёнок галлюционирует, срочно убрать капельницу!".
и вот эта история вкуче с тем, что не будь мамы рядом Ирка могла так всю ночь пролежать и в принципе можно догадаться как это на бошку сказывается, плюс истории про других детишек (одна совсем мелкая девочка, например, чуть на захлебнулась кровью+лекарством из-за выпавшей капельнцы, что тоже увидела Иркина мама и сообщила медсестрам).. и эта история про полный рот игрушек нам просто башню снесла, проняла до дрожи. тесное знакомство в своё время с разными психотропами показало необычайную гибкость ума, и, вероятно, именно это позволило нам очень хорошо прочувствовать, какие состояния сознания испытывает в таком случае 1,5 летняя девочка.
так вот любое вспоминание об этом просто бросало нас в дрожь и вызывало приливы физического ужаса, настолько сильные отпечатки оставил у Ири тот трип. наверное раньше мы бы посмотрели на это как на рану, которую просто не нужно теребить и стоит побыстрее забыть, затолкнуть на дно и накрыть чем-нибудь ярким, отвлекающим, но выработанный постоянным медитациями опыт работы с умом позволил через некоторое время взглянуть на это как на очищение подсознания, как на нечто отдельное от себя. вообще это было удивительно, так как у нас мало вещей вызвают негативные плохоконтролируемые реакции ума, проявляющиеся, например, как неприязнь, мы эти вещи знаем и работаем с ними, и на всё мы смотрим обычно как на его, ума, свободную игру и радуемся, но это был явный гвоздь в голове.
в здоровом уме ни одна вещь не должна вызывать негативных реакций, выбивать его из состояния бесстрашной и полностью отпускающей всё радости, и последние наблюдения за умом показывали, что это единственно возможное непридуманное состояние всё больше и больше закрепляется, как случился этот откровенный въёб) но сколько же ещё на дне океана лежит таких мин? по парочке в неделю я бы с удовольствием взрывал)
а сегодня во время практики дордже семпа пришло понимание, что, в принципе, корень такой реакции ужаса - страх потерять что-то сокровенно своё, некую неуловимую искорку истинного я, свою турбосуть, которая вроде бы как раз и смотрит через наши глаза и слышит через наши уши, что бы ни происходило - прогулка по улице или переживание себя большим голубым пузырём, мчащимся по краям какой-нибудь пульсирующей фрактально-раскрашенной воронки) и радостное понимание, что этого меганастоящего я на самом деле нет, что оно из того же пластилина, что и игрушки во рту, позволило от всей души посмеяться над всей этой историей
вот так, дорогие, следите чтобы ваших детишечег в больнице не того | | c: 13 c or lac |
| Не знаю как там у богов или у голодных духов, но у человеческих существ очень распространена тема искать прибежища в контенте. контенте?
содержимом, а не в том, что его содержит. ясно, что попытка опереться на нечто ежеминутное, чего не было мгновение назад и что через мгновение уже будет неактуальной частью истории, приведет лишь к постоянным разочарованиям. заниматься наполнением контентом интернета, своего ума или умов других людей ради самого этого наполнения, искусством ради искусства, это всё равно, что зарабатывать деньги ради зарабатывания денег. способ начинают считать целью. отличаются названия - а процесс тот же самый: быть частью процесса ради того, чтобы продолжать быть частью процесса, причём зная, что лет через 50-100 этот процесс прервётся.
два внешне одинаковых действия по своим последсвтиям явно будут отличаться, если выполнены с разной целью. и тем более если одно выполнено с осознаваемой целью, а другое без оной. не очевидное для материалистики заявление, но ведь любой даже самый атмно-молекулярный материалист ищет счастья, и вроде большинство ужё осознаёт, что само счастье - это не нечто материальное, что можно потрогать. и даже не эмоция, и даже не мысль)
А плюс ко всему ещё и всё оказывается причиной соответствующего ему следствия. И болтание в течении жизни туда-сюда среди десятка-другого целей или ярких отпечатков в уме, а может даже и без оных, приводит к таким же ненаправленным и буксующим состояниям сознания и в дальнейшем. Это, конечно, получше, чем чётко направленный на причинение вреда ум, но даёт довольно унылые перспективы.
а причиной - банальное недопонимание последствий | | c: 6 c or lac |
| Не секрет, что все вещи состоят из частей. Например машина - из кузова, колёс, дверей и т.д. Что же такое - машина? Где она находится? Ведь не в какой-то из своих частей и не в каждой из них) Получается, что машина - это лишь название, которое мы даём куче деталей, собранных в определённом порядке. На самом деле никакой самостоятельной, независимой машины нет. Такая самостоятельная машина-сама-по-себе существует только в уме, это лишь концепция.
Что же представляет из себя каждая деталь машины? Точно такую же кучу чего-нибудь, ни одной детали машины на самом деле как вещи-в-себе нет. И так вплоть до мельчайших частиц.
Но что это за такие мельчайшие частицы? В сегодняшние дни научного прогресса даже физики знают, что не существует частицы материи, которую можно было бы назвать существующей независимо. То, что получается в результате дробления масеньких-прималюсеньких частичек уже ведет себя очень странно - оно не существует независимо от наблюдателя, независимо от ума. Волшебное открытие науки! Итак, куда ни посмотри - ни одной вещи, существующей самой по себе, не найдёшь. Есть лишь какой-то набор воспроиятий, переживаний, зависящих исключительно от ума. Просто замечательно!)
Назовём это пустотой вещей от самих себя.
Итак, всё это бесчисленное количество воспринимаемых нами феноменов - лишь проекции ума плюс названия, данные опять же умом. Идём дальше, рассмотрим "внутренний" мир человека, если при таких раскладах вообще разумно делить мир на внутреннее и внешнее) Тут тоже куча деталей - 6 видов чувств (учитывая то, чем мы воспринимаем мысли) да куча связанных с ними образов памяти. И что же такое это "Я", эго, что же такое "личность"? Лишь концепция, такая же привычка называть кучу определенных вещей, постоянно меняющихся и зависящих от кучи других вещей, чем-то существующим как самостоятельный феномен.
Назовём этот пустотой личности. То, что мы считаем собой, при внимательном изучении не существует, это лишь тенденция ума думать определенным образом.
Очень ограничивающая тенденция, стоит отметить, ведь если есть "я", значит есть и "моё". Значит есть тот, кто является таким-то и таким-то, отличным от одного и похожим на другого, кто лучше одного и хуже другого. м-м-мм, какой простор для фантазии!)
И самое интересное, что когда мы сталкиваемся с чем-то непривычным, оно автоматически воспринимается неестественным, даже если всё сходится, даже если всё доказано. Человек говорит "ого, прикольно! подумаю об этом на досуге" или "интуиция подсказывает мне, здесь есть подвох! даже не буду заморачиваться на это", отворачивается и продолжает следовать своим привычкам, делать свои миллиард дел, которые привык считать чем-то требующим внимания более, чем сам принцип его мировосприятия, та ключевая привычка ума, от которой и зависит как будут проявлятся все эти пустые вещи, как они будут интерпретироваться, восприниматься, воздействовать.
Но есть ещё один прелестный ньюанс. Пустота, это замечательное, но не замечаемое обычным человеком, тоже пуста. Это всего лишь концепция, название. И если ум думает о пустоте, а всё остальное восприятие видит существующие сами по себе вещи, ассоциирует себя с эго, то это похоже на короля, которыё думает, что он одет, но на самом деле он гол. Пока не развеяна тенденция принимать не связанные с реальным положением дел привычки ума за чистую монету, этот самообман будет менять лишь своё качество, но не количество.
но это так, поверхностное описание %) | | c: 10 c or lac |
| История о первой встрече ламы Калу Ринпоче с дзэнским мастером Сеунгом Саном.
Вошли два монаха в монашеских платьях — бордово-жёлтое у тибетца и строгое серо-чёрное у корейца, за ними следовала лысая свита монахов помоложе и переводчики. Тибетский лама сел неподвижно, одной рукой перебирая деревянные чётки и непрерывно бормоча «Ом мани пеме хунг» в такт дыханию.
Дзэнский мастер, славившийся своими методами забрасывания учеников вопросами до тех пор, пока они не вынуждены будут признать своё неведение, и затем оравший на них: «Ты не знаешь ум!», пошарил в глубине своей робы и извлёк оттуда апельсин.
— Что это? — требовательно спросил он у ламы. — Что это такое?
Это было типичным вступлением, и он был готов сразу наехать на любой ответ.
Тибетец сидел, тихо мусоля свои чётки, и ничего не отвечал.
— Что это? — настаивал мастер Дзэна, держа апельсин перед носом тибетца.
Калу Ринпоче очень медленно наклонился к тибетскому монаху, сидящему рядом в качестве переводчика, и они перешёптывались несколько минут. Наконец переводчик огласил:
— Ринпоче говорит: «Что с ним такое? У них там что, нет апельсинов?» | | c: 1 c or lac |
| |
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
astuteficus's journal
![[mood icon]](http://l-stat.livejournal.com/img/mood/nolegs/happy.gif){kind=small}
ecstatic
